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Unsere Großmütter haben unter ganz anderen Umständen Kinder bekommen. " Die Familien, die sie betreut, würden sich gut in die Lage einfinden und sich auf ihre eigenen Kräfte besinnen – "das ist vielleicht ein guter Nebeneffekt", findet Lahme. Aquafitness Jobs und Stellenangebote in Bergisch Gladbach - finden Sie auf karrieretipps.de. Weitere Beiträge zum Thema ist freie Reporterin des Bürgerportals. Geboren 1984, aufgewachsen in Odenthal und Schildgen. Studium in Tübingen, Volontariat in Heidelberg. Nach einem Jahr als freie Korrespondentin in Rio de Janeiro glücklich zurück in Schildgen. Mehr von Laura Geyer Beitrags-Navigation
Nach der Lektüre und Analyse des Textes "Maßnahmen gegen die Gewalt" von Bertold Brecht stellt sich die Frage nach der Intention des Autors. Durch den Vergleich des Herrn Keuner mit Herrn Egge wird deutlich, daßin gewisser Weise Kritik, an den nicht einhalten der eigenen Prinzipien, ge übt wird. Beide sind prinzipiell gegen Gewalt, aber der Eine entgeht ihr durch eine,, Notlüge" und der Andere dadurch, daßer ihr dient. Beide hoffen durch ihre Passivit ät einen Sieg über die Gewalt zu erlangen. Ihre Prinzi-pien existieren nur theoretisch. Es wird also Kritik an der Gesellschaft und deren Haltung geübt. Da es sich bei dieser Parabel um ein Lehrst ück handelt, soll der Leser zum Nachdenken, über seiner Einstellung, angeregt werden.
Trotz der langen und komplexen Sätze, gibt es einfache Verben, wie zum Beispiel: setzen, verlangen, wünschen und legen (vgl Z. 15-16). Dadurch konzentriert man sich mehr aufs Geschehen. Wenn man die Parabel mehrmals liest, wird einem auffalllen, dass Wort Gewalt oftmals wiederholt wird (vgl Z. 1, 3, 5, 8,... ). Daran lässt sich feststellen, dass die Gewalt hierbei im Vordergrund steht, obwohl es nicht direkt um aktive Gewalt geht. Im Allgemeinen gibt es bei jeder Parabel von Brecht Metaphern und Symbole, die uns beim deuten helfen. Wenn man die Parabel Maßnahmen gegen die Gewalt interpretieren möchte, dann hat man im Grunde mehrere möglichkeiten. Jedoch gibt es einen Unterschied ob man es historisch oder generell interpretiert. Deswegen versuche ich auf beide Bezug zu nehmen. Die Parabel beginnt mit Herrn Keuner, der als Denkender (vgl Z. 1) dargestellt wird. Dadurch begibt er sich schon in eine höhere Position und der Leser glaubt, dass er in der Lage ist logische Entscheidungen zu treffen.
Dabei gebrauchen Jungen Gewalt eher als Selbstschutz, während Mädchen eher durch psychisch-emotionale Einflüsse, wie Stress, Leistungsdruck oder Eifersucht, aggressiv werden. Jungen haben wesentlich öfter eine rachebasierte Einstellung zu Gewalt, während bei Mädchen die Konfliktlösung deutlich häufiger im Mittelpunkt steht. Gewalt ist also ein für Schüler und Schülerinnen relevantes Thema. Doch was kann man gegen Gewalt tun? "Maßnahmen gegen die Gewalt" ist eine der "Geschichten vom Herrn Keuner" von Bertold Brecht. Sie wird oft in der Schule eingesetzt. Dies kann mit ihrer Kürze, aber auch mit ihren sprachlichen und inhaltlichen Besonderheiten begründet werden. In dieser Arbeit soll das Lehrangebot zu diesem Text untersucht werden. Dazu soll die Geschichte zunächst literaturwissenschaftlich analysiert werden. Dabei wird zuerst die Gattungsfrage geklärt, dann werden die Besonderheiten des Textes untersucht. Danach sollen die Einsatzmöglichkeiten des Textes im Unterricht thematisiert werden.
Als Lehrender muss er jedoch eine gewisse Vorbildrolle erfüllen und auf Glaubwürdigkeit achten. Keuner erklärt aus diesem Grund seinen Schülern metaphorisch, dass er "kein Rückgrat zum Zerschlagen"(Z. 7) besäße, d. h., dass er durchaus über eine aufrechte Gesinnung verfüge, dass jedoch die Frage steht, ob man dafür ein Martyrium auf sich nehmen müsse. "Gerade (er, als "Denkende(r(, "(Z. 1)( muss länger leben als die Gewalt. "(Z. 8). Ist die Epoche der Gewalt überwunden, ist die Gewalt besiegt, dann bedarf es "Denkende(r("(Z. 1), die die Geschicke der Menschheit in die Hand nehmen. Die Allgegenwärtigkeit der Gewalt bleibt in der Rahmengeschichte allein durch die häufige Verwendung dieses Wortes (Z. 1, 3, 4, 5, 8) bestimmend und wirkt dadurch besonders bedrohlich. Es wird der Anschein erweckt, dass man der Gewalt nichts direkt entgegensetzen könne. So wie der bedrängte und somit gefährdete "Nathan der Weise" aus G. E. Lessings gleichnamigen Stück bedient sich auch "Herr Keuner, der Denkende"(Z.
Im Weiteren verdeutlicht er, dass man zum Überleben in bedrohlichen Situationen, die durch Gewalt hervorgerufen wurden, zum einen seine wahre Haltung nach außen hin verleugnet oder zum anderen sich scheinbar der Gewalt ausliefert, aber innerlich an seinen menschlichen Prinzipien festhält. Im ersten Teil der Parabel, der Rahmenerzählung, nimmt die Hauptfigur Herr Keuner, als politischer Redner fungierend, zunächst eine ablehnende Haltung gegenüber der Gewalt ein. Dabei ist zu bedenken, dass Keuner aus dem Griechischen von "Keunos", dem Allgemeinen, und "Keoneus", dem Wissen" herzuleiten ist, d. h., dass einerseits die Problematik der Auseinandersetzung mit der Gewalt jeden betreffen kann und andererseits Keuner zu den "Denkende(n("(Z. 1) gehört, die überlegt handeln. Bei der direkten Konfrontation mit der personifizierten Gewalt, die somit nicht als ein Abstraktum verstanden, sondern als unmittelbare, menschliche Bedrohung erfahren wird, verleugnet Herr Keuner sofort, dadurch für seine Schüler und auch für den Leser unerwartet, seine ursprüngliche Einstellung zur Gewalt.
10-14). Diese Situation zeigt, dass Herr Keuner sich nur durch eine Notlüge, durch Unehrlichkeit retten konnte, dass er seine Meinung nicht immer frei zugeben kann. Erst in gewaltloser Zeit kann man zu seiner Aussage stehen, ohne gleich befürchten zu müssen, wegen dieser nicht überleben zu können. Dann beginnt er als Begründung seines Verhaltens eine Geschichte über das Schicksal des Herrn Egge zu erzählen. Damit beginnt die Binnengeschichte. Während der,, Zeit der Illegalität", einer Gewaltherrschaft, beschlagnahmte ein Agent, der dazu von denen,,, die die Stadt beherrschten" berechtigt wurde, die Wohnung und den Besitz des Herrn Egge (Z. 17 -26). Am Abend des ersten Tages, nachdem er gegessen und gewaschen hatte, legte sich der Agent nieder und,, fragte mit dem Gesicht zur Wand"(Z. 27-29) Herrn Egge:,, Wirst du mir dienen? "(Z. 30) antwortet dieser jedoch nicht. Sieben Jahre lang ist Herr Egge der ergebene Diener des Agenten, spricht aber kein Wort. Er antwortet auf die sieben Jahre zuvor gestellte Frage erst nach dem Tod des Agenten und der an schließenden Reinigung seiner Wohnung:,, Herr Egge [] atmete auf und antwortete:, Nein`.
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