Es ist möglich, dass Edmond Rostands fiktionalisierte Darstellung des Cyrano de Bergerac eine Anspielung auf die Ars amatoria macht: Das Thema der erotischen und verführerischen Kraft der Poesie erinnert stark an Ovids Gedicht, und Bergeracs Nase, ein von Rostand erfundenes Unterscheidungsmerkmal, erinnert an Ovids Cognomen, Naso (von nasus, 'großnasig'). Siehe auch Roman de la Rose Verweise Externe Links Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit Ars Amatoria. Eine englische Übersetzung von Amores und Ars amatoria Auf Latein (Buch I) Auf Latein (Buch II) Auf Latein (Buch III)
Welchen Stellenwert haben die ohne Unterlaß angeführten Mythen noch für einen aufgeklärten Mann wie Ovid? Sind sie wirklich nur beliebiges galantes Beispielmaterial? Oder steckt dahinter womöglich mehr römische "pietas", als es auf Anhieb scheint? Und wenn ja, wie verhält sie sich zu dem, was für uns heute Glauben heißt? Janka aber fährt unverzüglich mit der Zitierung einer Parallelstelle fort, er will im Unwesentlichen nicht durch Wesentliches gestört werden. BURKHARD MÜLLER Ovid: "Ars amatoria". Buch 2. Ars amatoria übersetzung buch 3 download. Kommentiert von Markus Janka. Universitätsverlag C. Winter, Heidelberg 1998. 514 S., geb., 98, - DM. Alle Rechte vorbehalten. © F. A. Z. GmbH, Frankfurt am Main …mehr
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Die verlogene Romantik des "Nur Du und ich im Mondschein" weist Ovid weit von sich: Ihm ist die Liebe ein reicher natürlicher Rohstoff, der allerdings erst bearbeitet werden muß, und wenn er Hilfe bei der Gestaltung dieses zugleich zartesten und stärksten menschlichen Affekts bietet, vom Stil eines Liebesbriefs über die Wahl der richtigen Frisur bis zu den geeignetsten Stellungen beim Geschlechtsverkehr, so begreift er das als Ansatz zur verfeinernden Reform der sittlichen Gesellschaftsordnung an ihrem hoffnungsvollsten Punkt. Übersetzung: Ovid - ars amatoria- Buch 3 - 417-432. Rücksicht, Zartgefühl und Freiwilligkeit anstelle formalisierter Pflicht haben darin ihren Platz ebenso wie das Eigeninteresse, und die Empfehlung an die Frauen, ihre Zofe, wenn sie sich falsch frisiert fühlen, nicht mit der Haarnadel in den Arm zu stechen, wird damit begründet, daß Zorn unliebenswürdig macht. Wieviel Kommentar benötigt diese Liebeskunst des Ovid heute, und wem soll er wozu nützen? Einerseits besitzt Ovids Werk zweifellos einen höheren Grad unmittelbarer Zugänglichkeit, als wenn es von Ackerbau und Philosophie handelte.
"Tenere" z. B. heißt, auch wenn es von einem Mädchen gesagt wird, so ziemlich dasselbe wie das deutsche "halten", und es vertieft das Verständnis kaum, wenn Janko hinzusetzt: "(, An-sich-binden') im emotionalen und sexuellen Bereich"; und wenn er bei "viridis palma" ("die grüne Palme") anfügt: ", viridis' bezeichnet das jugendlich-frische Grün des Palmzweigs", dann beginnt man seine Erläuterungen allmählich als intellektuelle Beleidigung zu empfinden. Einem Leser des Originals muß man nicht mit etlichen Belegstellen erklären, daß die Römer ihre Jahreszählung an die amtierenden Konsuln binden. Überhaupt hat Janka allzu viele Belege gehäuft, ohne sich zu fragen, welche davon wirklich erhellende Wirkung haben; nicht jede "Junktur", d. Ars amatoria übersetzung buch 3 watch. h. Verbindung zweier Wörter, ist der Rede wert, auch wenn sie sonstwo vorkommt: "petita praeda", die "begehrte Beute", das kann jedem Dichter spontan einfallen und lohnt den Aufwand nicht, Parallelstellen aus dem Thesaurus Linguae Latinae herauszufischen. Anders läge der Fall womöglich, wenn es sich z. um eine unbegehrte Beute handeln würde - aber solche Unterscheidungen trifft Janka nicht, er fühlt sich einem, Ethos der Komplettheit' verpflichtet.
Das soll nicht heißen, daß der Kommentator schlechte Arbeit geleistet hätte. Was er tut, ist solide, und nicht zu seinen geringsten Verdiensten gehört es, die Spitzfindigkeit anderer Interpreten auf eine vernünftige Weise zu stutzen. Nur werden einem Jankas Gründlichkeit und sein interpretatorisches Augenmaß dadurch verleidet, daß man das Verwendbare erst aus dem Geröll klauben und dort, wo man sich eine Hilfe erwartet hat, gelegentlich selbst Hand anlegen muß. Ars amatoria übersetzung buch 3.5. Nützlich sind Jankas Ausführungen überall dort, wo es um Mythen und um Realien geht, etwa bei einem Vers wie "und es besitzt der chaonische Vogel Türme, die er bewohnt". Dazu muß man erstens wissen, daß die Taube dem Jupiter von Dodona heilig war, Dodona in Epirus liegt und Chaonien eine poetische Umschreibung für Epirus ist - solche über die Bande gespielten Metonymien machen einem heutigen Leser die Ovid-Lektüre nicht selten zu einer Art Kreuzworträtsel. Zweitens erfährt man an dieser Stelle von Janka viel über die antike Taubenzucht mit ihren speziellen turmartigen Schlägen, und man liest das gern und dankbar.
Dinge landen sozusagen immer im Bett. Aber auch hier behält Ovid seinen Stil und seine Diskretion und vermeidet jeden pornografischen Anstrich. Das Ende des zweiten Buches beschäftigt sich mit den Freuden des gleichzeitigen Orgasmus. Etwas untypisch für einen Römer bekennt der Dichter, Odi concubitus, qui non utrumque resolvunt. Hoc est, cur pueri tangar amore minus ("Ich mag keinen Geschlechtsverkehr, bei dem beide Liebenden nicht kommen. Deshalb liebe ich Jungen weniger. "). Am Ende des dritten Teils werden, wie im Kamasutra, die sexuellen Stellungen "abgelehnt", und die Frauen werden ermahnt, unter Berücksichtigung der Proportionen ihres eigenen Körpers die am besten geeignete auszuwählen. Ovids Zunge wird erneut in seiner Wange entdeckt, als seine Empfehlung, dass große Frauen nicht auf ihren Liebhabern sitzen sollten, auf Kosten des größten Helden der Trojanischen Kriege veranschaulicht wird: Quod erat longissima, numquam Thebais Hectoreo nupta resedit equo ("Da sie sehr groß war"), die Tochter von Theben ( Andromache) als Frau bestieg nie Hektor als Pferd').
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