1618–1648 Der Dreißigjährige Krieg ist in seinen Grundzügen bekannt. Im Schulunterricht wird er mehr oder weniger ausführlich behandelt. Unzählige Abhandlungen über den Dreißigjährigen Krieg sind bereits erschienen. Aber wie erlebten die einfachen Menschen die Jahre des Krieges? Wie lebten sie, wie überlebten sie oder wie starben sie? Fragen, die die historische Forschung bisher noch nicht ausreichend beantwortet hat. Der Historiker Dr. Kai Lehmann schildert mit diesem Buch die Geschichte zweier damals real existierender Familien; eine Familie aus der Stadt Schmalkalden, die andere aus dem unweit gelegenen Dorf Fambach. Die Schicksale beider Familien wurden anhand der jeweiligen Kirchenbücher in Verbindung mit anderen Quellen ermittelt. Das Leben und Sterben dieser Familien wird in den Kontext mit den regionalen Entwicklungen und Ereignissen der Zeit gesetzt. Leben und Sterben im Dreißigjährigen Krieg - Lehmann, Kai - ernster. Eine Kulturgeschichte des einfachen Volkes ist das Ergebnis. Mit dem vorliegenden Buch soll zudem die Bedeutung der Kirchenbücher hervorgehoben werden, der wohl am meisten unterschätzten Quellengattung innerhalb der historischen Forschung.
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Während die Spielszenen farbig gestaltet sind, kontrastieren Schwarz-Weiß-Aufnahmen der Gegenwart die historische Plastizität (Buch und Regie Stefan Ludwig, Kamera Thomas Beckmann). Militär- und Kirchenhistoriker geben Einschätzungen ab. Einige Male wird die Frage angerissen, inwiefern sich die im Verlauf des Krieges zunehmend unübersichtliche Lage mit der im Nahen Osten heute vergleichen lässt. Zu eineindeutigen Antworten gelangt man zwar nicht, dass aber Geopolitik und Religionsvorherrschaftsstreben eine Pulverfassallianz bilden, wird evident. Der "letzte große Glaubenskampf des Abendlandes" dauert eine ganze Generation. Sein Ende Mitte des 17. Leben und sterben im dreißigjährigen krieg streaming. Jahrhunderts erleben Menschen, denen Frieden unbekannt ist. Als Beitrag zum "Jubiläumsjahr" seines Beginns 1618 ist dieser Film ein anschauliches Beispiel für geschichtliche Vermittlung im Fernsehen.
Wenn man den Dreißigjährigen Krieg als "Medienkrieg", "Staatsbildungskrieg", "Hegemonialkrieg", "Konfessionskrieg" oder "Konflikt zwischen ständischer Freiheit und fürstlicher Zentralgewalt" interpretiert, rückt er in eine Linie mit den inneren Kriegen in England und Frankreich, dem Freiheitskampf der Niederlande, dem Krieg zwischen Frankreich und Spanien. Leben und sterben im dreißigjährigen kriegsheim. Das macht ihn zu einem Krieg unter anderen, was letztlich die Frage aufwirft, ob die Deutschen mit "ihrem" Dreißigjährigen Krieg nicht zu viel Aufhebens machen. Von derartigen Perspektivenwechseln ist es denn auch nicht mehr weit zu einer Generalkritik des lange gepflegten deutschen Geschichtsbildes. Nachgeborenen Generationen galt der Westfälische Friede, der das Gemetzel 1648 endlich beendete, lange nur als katastrophaler Vorläufer des Versailler Friedens von 1919. Für sie hinterließ der Dreißigjährige Krieg ein machtloses Reich im Herzen Europas, das jahrzehntelang von den Siegermächten heimgesucht wurde, bis im äußersten Nordosten die preußische Militärmacht entstand, die zunächst die Protestanten gegen die katholischen Habsburger rettete und schließlich mit dem kleindeutsch-preußischen Nationalstaat die einst verspielte Hegemonie in Europa gewann.
Die Geschehnisse auf dem Schlachtfeld wurden von allen zeitgenössischen Beobachtern als überaus schockierend und blutig beschrieben. Viele tausend Soldaten verloren ihr Leben. Trotz besserer Ausgangsposition unterlagen die verbündete kaiserliche und sächsische Armee im Kampf. Die schwedische Kriegspartei kehrte mit diesem Sieg wieder in das Kriegsgeschehen zurück, der Krieg verlängerte sich um weitere zwölf Jahre. Anhand der Knochen lässt sich mehr bestimmen als nur Verletzungen. Foto: Christian Jöricke "1636 – ihre letzte Schlacht" ist weniger eine historische als eine archäologische Ausstellung. "Wir wollen diesen Männern ein Gesicht geben", sagt Projektleiterin Dr. Leben und sterben im dreißigjährigen kriegsmarine. Sabine Eickhoff (Foto). Das Problem war nur: Es gab keine Informationen zu ihnen. Ihre Kleidung und Wertgegenstände waren ihnen abgenommen worden. Also wurden Wissenschaftler unterschiedlichster Bereiche hinzugezogen. Neben Anthropologen und Archäologen waren unter anderem Paläontologen, Forensiker und Radiologen im Einsatz.
Von dort aus beobachtete sie das Wüten der Soldaten bei der Einnahme der Stadt. Und sie rettete den Bürgermeister vor der Todesdrohung der Kaiserlichen. Deren Befehlshaber war der berühmt-berüchtigte Wallenstein, ein zeitweise äußerst erfolgreicher Kriegsunternehmer, gewissermaßen der Urvater aller Warlords. Doch Wallenstein wird Opfer einer Verschwörung. 1634 ermordete ihn einer seiner Offiziere. Und der schwäbische Schuster Hans Heberle musste mit seiner Familie immer wieder vor der plündernden und mordenden Soldateska fliehen.