Wie erwähnt, führte dies nicht zu einer pessimistischen Weltsicht, im Gegenteil war dieses Jahrhundert ein optimistisches. Anstatt aus der Katastrophe des Dreißigjährigen Krieges den Schluss zu ziehen, das Projekt der Reformation zu beenden und die Christenheit unter dem Dach Roms zu vereinen, wurden zunehmend Stimmen laut, die auf religiöse Toleranz drängten. Die Idee, dass die Menschen selbst für ihr Seelenheil verantwortlich sind und daher selbst entscheiden müssen, mittels welcher religiösen Überzeugung sie dieses Heil erreichen können, trug sicherlich zur Erosion kirchlicher Macht bei. Sie korrespondierte aber vor allem mit einem Denken, das den Menschen als Vernunftwesen verstand, das in der Lage war, aktiv in die politischen Verhältnisse einzugreifen und ohne kirchliche oder staatliche Bevormundung ein sittliches Leben zu führen. Einer der Vorreiter einer Entwicklung zu mehr politischen Freiheiten war (neben den Niederlanden) England (Haan/Niedhart 2002: 3. Kap. ). Rom im 17 jahrhundert. Hier hatten sich die Stuarts in einen Konflikt mit dem Parlament manövriert, der sich an finanzund kirchenpolitischen Fragen entzündete und schließlich in einen Verfassungskonflikt mündete, in dem das Parlament und der König jeweils die staatliche Souveränität für sich beanspruchten.
Zur Zeit Kaiser Konstantins (um 275 bis 337 nach Christus) gab es im alten Rom etwa 900 öffentliche Bäder. Sie dienten nicht nur der Körperhygiene, sondern auch orthopädischen Zwecken. Baden war Notwendigkeit, aber auch Freizeitvergnügen: In den berühmten Kaiserthermen gab es Schönheitssalons und Tänzerinnen, die zur Unterhaltung beitrugen. Die Römer verbreiteten ihre Badekultur in Europa und Nordafrika. Doch mit dem Untergang des Römischen Reichs ging dieses Gut im 5. Jahrhundert verloren. Chronik: 17. Jahrhundert – 1600 – WebHistoriker. Die Ruinen berühmter Thermen, etwa in Trier, erinnern heute noch daran. Um das 12. Jahrhundert wurde das Baden wieder populär. Kreuzritter brachten aus dem Orient Berichte prachtvoller Badehäuser mit. Doch mit der religiösen Prüderie der Zeit waren die öffentlichen Anstalten bald nicht mehr zu vereinbaren. Mitunter ging es in den Anstalten so lustvoll zu, dass auch das Baden selbst als unanständig und sündhaft galt. Die wahrscheinlich aus Amerika im 15. Jahrhundert eingeschleppte Syphilis tat ein Übriges.
Bruno eckte mit seinen Gedanken vielerorts an und hatte ein recht ruheloses Leben hinter sich, als er 1592 in Venedig festgenommen und jahrelangem inquisitorischen Verhören unterzogen wurde. Am 17. Februar 1600 wurde er in Rom bei lebendigem Leib verbrannt – er war nicht bereit, seine Lehren zu widerrufen… Seine Schriften blieben bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil auf dem Index Librorum Prohibitorum, dem Verzeichnis verbotener Kirche seitens der katholischen Kirche, und erst 2000 erklärte die katholische Kirche die Hinrichtung für nicht rechtmäßig. 1600: Girolamo Fabrizio: De formatu foetu Der Anatom Girolamo Fabrizio (oder Hieronymus Fabricio ab Aquapendente, 1537-1619) lehrte in Padua. U. a. sorgten seine embryologischen Forschungen für Aufsehen, die er in seinem Buch "De formato foetu" in Wort und Bild darlegte. Rom im 17 jahrhundert download. Fabrizio war im übrigen der Lehrer von William Harvey, der als erster den großen Blutkreislauf beschrieb. Quelle: Fabrizio: De formatu foetu (lateinische Ausgabe in einer Gesamtausgabe von 1625), Bibliothèque interuniversitaire de Médecine, Paris Quelle: Desiderius Erasmus: Moriae encomium declamatio (lateinische Ausgabe in einer Gesamtausgabe von 1687: Opera omnia anatomica & physiologica), Service de la documentation University of Strasbourg – Digital old books ab 1600 bis ca.