Ein Fuchs war einmal auf Jagd gegangen, um einen guten Bissen zu erbeuten. Er war noch nicht lange unterwegs, als er ein lautes Streiten vernahm. Ein Bär schlug mit den Tatzen nach einem Löwen und brummte wütend: "Ich war der erste beim Hirschkalb. Die Beute gehört mir, denn ich habe sie gefangen. " "Nein! ", brüllte der Löwe zornig. "Du lügst! Ich war als Erster hier, und darum gehört die Beute mir. " Der Löwe wehrte sich kräftig und schnappte mit seinen scharfen Zähnen nach dem Bären. So kämpften der Löwe und der Bär noch lange miteinander. Und der Fuchs wurde langsam ungeduldig, denn die Streitbeute lag gar nicht weit von ihm entfernt. Fabel der fuchs und der löwe full. Aber er war klug und sagte sich: "Sind die Streitenden erst einmal erschöpft, so können sie mir nichts mehr anhaben. " Der Bär und der Löwe kämpften noch eine ganze Stunde miteinander, dann brachen beide kraftlos zusammen. Da schritt der Fuchs gemächlich an ihnen vorbei und holte sich die Beute. Er verneigte sich höflich und sagte: "Danke, meine Herren, sehr freundlich, wirklich sehr freundlich! "
Gründe zur Vorsicht Die Moral, die in mittelalterlichen lateinischen Nacherzählungen der Fabel wie denen von Adémar de Chabannes und Romulus Anglicus gezogen wurde, war, dass man aus dem Unglück anderer lernen sollte, aber sie erhielt auch eine politische Note durch die zusätzliche Bemerkung "Es ist einfacher, einzutreten". das Haus eines großen Lords, als daraus herauszukommen", wie es William Caxton in seiner englischen Version ausdrückte. Hieronymus Osius beschränkte sich jedoch darauf, die Lektion der Geschichte zu machen, dass der weise Mann nicht nur Anzeichen von Gefahr bemerkt, sondern auch von ihnen lernt, vorsichtig zu sein. Der Fuchs und der kranke Löwe - The Fox and the Sick Lion - abcdef.wiki. Die Notwendigkeit, in all eigenen Unternehmen vorsichtig sein "hält den Gewinn - und - Verlust in Aussicht", war auch die Botschaft von Gilles Corrozet 's emblematischer Verwendung der Fabel in seiner Hecatomographie (1540). Der Wenceslaus Hollar-Druck der Fabel gegen das Vertrauen in Könige, 1673 Im 17. Jahrhundert wurde die Fabel fast immer als Warnung vor der Verbindung mit Herrschern interpretiert.
Der Löwe, der Wolf und der Fuchs Ein alter Löwe lag krank in seiner Höhle. Alle Tiere besuchten ihn, nur der Fuchs zögerte noch. Der Wolf ergriff diese gute Gelegenheit, um seinem Todfeind zu schaden. Er brachte die harte Klage gegen ihn vor, er sei voller Stolz und Verachtung, weil er seinem Herrn und König nicht den schuldigen Besuch mache. Als der Wolf noch so sprach, kam gerade der Fuchs dazu und vernahm aus dem Schluss der Rede, dass er verleumdet worden sei. Kaum sah er den Zorn des Löwen, als er auch schon schnell eine List bei der Hand hatte, sich zu verteidigen. Untertänig bat er den Löwen um die Erlaubnis, reden zu dürfen. Der Lwe, der Wolf und der Fuchs - Medienwerkstatt-Wissen © 2006-2022 Medienwerkstatt. Als er sie mit Mühe erhalten hatte, sprach er: "Gibt es wohl ein Tier, das mehr um das Leben unseres großmütigen Königs besorgt wäre als ich? Kaum hatte ich Nachricht von Eurer Krankheit erhalten, als ich auch schon unermüdlich nach einem Mittel suchte, Eure Gesundheit wieder herzustellen. Glücklicherweise habe ich es vor einer Stunde auch wirklich gefunden. "
Daraufhin reagierte der Löwe schnell. Er legte das Fleisch zur Seite und rannte mit offenem Maul auf den Wolf zu. Das war die Chance für einen kleinen Fuchs, der den ganzen Streit schon verfolgt hatte. Er schlich während die beiden Streithähne kämpften an das Fleisch heran, nahm es und schlich damit davon. Schnell versteckte er das Fleisch im Schnee und ging auf einen Hügel, wo er zu den beiden eigentlichen Freunden rief: "Na ihr. Vermisst ihr irgendetwas? Ich helfe euch mal auf die Sprünge. Euer Fleisch ist weg. Ich habe es nun und werde mich an dem köstlichen Geschmack erfreuen. " Daraufhin schrie der Löwe entsetzt: "Was? Das kannst du nicht machen. Wir haben stundenlang für dieses Fleisch gekämpft. Du kannst es uns nicht einfach wegnehmen. " "Und ob ich das kann. Der Fuchs und das Pferd - Brüder Grimm. Ihr konntet euch ja nicht einigen, wer mehr vom Fleisch bekommt. Also habe ich mir alles genommen. Schönen Dank auf jeden Fall dafür", antwortete der Fuchs. "Aber das ist ungerecht! ", entgegnete der Wolf wütend. Schließlich sagte der kleine Fuchs gar nichts mehr und verschwand in den ewigen Weiten des Schnees.
Roger L'Estranges Erzählung von 1692 folgt La Fontaine, indem er die Kommunikation zwischen Fuchs und Löwe zu einem Austausch diplomatischer Notizen macht, endet jedoch mit der deutlicheren Moral, dass "die Freundlichkeit von bösartigen und entwerfenden Menschen gründlich berücksichtigt werden sollte". und geprüft, bevor wir ihnen Anerkennung zollen". Spätere Interpretationen raten dazu, auf Vernunft zurückzugreifen, um Schaden zu vermeiden, in diesem Leben oder danach. Samuel Croxall beendet die "Anwendung" in seinen Fables of Aesop and Others (1722) mit dem Gedanken, dass "es uns als vernünftigen Geschöpfen zusteht, uns als solche zu verhalten und so wenig Dinge wie möglich zu tun, von denen wir haben können". Gelegenheit zur Buße". Thomas Bewick geht in seiner Nacherzählung von 1818 viel weiter und verkündet eine chauvinistische religiöse Botschaft. "Es gibt keine noch so gottlose oder absurde Meinung, die nicht in irgendeinem Viertel der Welt vertreten wäre. Fabel der fuchs und der lowe. Wer daher seinen Glauben auf Vertrauen aufbaut und seine Grundsätze auf keinen besseren Grund gründet, als ein Eingeborener oder Bewohner der Gebiete, in denen sie vorherrschen, wird ein Schüler von Mahomet in der Türkei und von Konfuzius in China; ein Jude oder ein Heide, wie der Zufall der Geburt entscheidet. "
Die Fabel ist auch eine von mehreren, auf die der lateinische Dichter Horaz in seinem Werk anspielte und darin die moralische Lektion sah, die einmal mit Laster befleckt war, kein Zurück mehr gibt. In seinem ersten Brief verurteilt er die Kultur des schnellen Reichwerdens der römischen Bankiers und kommentiert: Wenn die Leute von Rom mich zufällig fragen, warum? Ich genieße die gleichen Kolonnaden wie sie, aber nicht die gleichen Meinungen, noch folgen oder fliehen, was sie lieben oder Hass, ich würde antworten, wie der vorsichtige Fuchs einmal geantwortet hat der kranke Löwe: Denn diese Spuren, die ich sehen kann, erschrecken mich, sie alle führen zu deiner Höhle und keiner führt weg. Es gibt einen ähnlichen indischen Vorfall im buddhistischen Nalapana Jataka, bei dem ein Affenkönig seine Truppe vor der Zerstörung durch einen Wasseroger rettete, indem er ein Dschungelbecken auskundschaftete, aus dem sie trinken wollten, und berichtete, dass "alle Fußspuren ins Wasser hinunterführten"., aber keiner kam zurück. "
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