Wenn eine Religion das nicht akzeptieren kann, sollte man nicht gleich Sünde bei sich suchen, sondern auch manipulative Hintergründe der religiösen Führer für möglich halten. Bevor du mit dem Priester über dein seilenden sprichst, solltest du mal mit deiner Frau sprechen... notfalls mit Händen und Füßen oder anhand eines Buches über verschiedene stellungen es ist alles erlaubt was euch beiden gefä zum teufel hat ein priester da mit zu reden Community-Experte Sexualität Wenn Du glaubst, dass ein allmächtiges Wesen, welches angeblich das ganze Universum geschaffen haben soll, sich dafür interessiert, was ein liebendes Paar in der Abgeschiedenheit seines Schlafzimmers anstellt, dann überschätzt Du Deine Bedeutung im Universum ganz gewaltig! Sexuelle Praktiken im serbisch orthodoxen Glauben? (Religion, Sexualität, Glaube). Tut, was Euch beiden Spaß macht und kümmert Euch nicht darum, was Menschen, die nicht einmal wussten, wohin nachts die Sonne verschwindet, vor 2000 Jahren in ihre Märchenbücher geschrieben haben! Seid nett aufeinander! R. Fahren PS: Atheisten haben den besseren Sex: Uns schaut niemand zu!
Medienberichten zufolge soll er Kirchengelder veruntreut haben. Jüngsten Umfragen zufolge ist das Vertrauen der Griechen in ihre Kirche massiv zurückgegangen. Die Atmosphäre im ganzen Land ist von den Medienberichten beeinflusst. In Funk und Fernsehen waren in den vergangenen Nächten bis in die frühen Morgenstunden Mitschnitte aus Gesprächen zwischen Bischöfen und angeblichen Liebhabern gesendet worden. "Sodom und Gomorrha", titelte am Montag die linksliberale Athener Zeitung "Eleftherotypia". Orthodoxe Ostern: Papst will Waffenruhe zentralplus. Bereits am Freitag hatte die Führung der orthodoxen Kirche des Landes einen ihrer wichtigsten Bischöfe, Panteleimon von Attika, für sechs Monate vom Dienst suspendiert. Er soll versucht haben, Richter dazu zu bewegen, für ihn günstige Entscheidungen zu treffen und Kirchengelder in Höhe von rund 2, 5 Millionen Euro veruntreut haben. Die Führung der griechischen Justiz hatte daraufhin drei Richter vom Dienst suspendiert und umfangreiche Untersuchungen gegen weitere 28 eingeleitet. Ein Priester war vergangene Woche nach einem Skandal um Antiquitätenschmuggel entlassen worden.
Eucharistie durch den Empfang der hl. Kommunion teilzunehmen. Die Sünde wird von der Kirche immer bekämpft und verurteilt, der Sünder jedoch immer barmherzig und hilfsbereit behandelt, weil Gott selbst allen Sündern gegenüber barmherzig und nachsichtig ist. Die Gebete der zweiten und dritten Eheschließung sind Zeugnisse von großartiger Barmherzigkeit, jedoch innerhalb des sakramentalen Lebens im therapeutischen Sinn. Einer der Partner gehört einer anderen Konfession an - was nun? Wenn ein Partner einer anderen Konfession angehört, wird auch bei diesem Ehepaar der orthodoxe Trauungsgottesdienst gefeiert, wie bei jeder anderen Hochzeit, bei der beide Ehepartner der Orthodoxen Kirche angehören. Der nichtorthodoxe Partner muss einen Taufschein von der Kirche, in der er getauft wurde, vorbringen. Nicht-Christen bzw. Nicht-Getaufte können in der Orthodoxen Kirche kirchlich nicht heiraten. Griechisch-Orthodoxe Kirchengemeine Prophet Elias zu Frankfurt. Häufig gestellte Fragen zur Trauung Ordnung der Krönung Ehen zwischen evangelischen und orthodoxen Christen und Christinnen Einige Aspekte (zur Trauung) in der Orthodoxen Kirche von UProf.
Das Dokument "Für das Leben der Welt - Das Sozialethos der orthodoxen Kirche" wurde von einer Kommission erarbeitet, die das Orthodoxe Konzil von Kreta 2016 damit beauftragt hatte. Federführend wurde dabei der schon als Konzilstheologe hervorgetretene Erzdiakon John Chryssavgis. Noch nicht auf Deutsch erschienen Es war vor allem die US-Diaspora des Ökumenischen Patriarchats, die entscheidend mit Endredaktion, Übersetzung und Verbreitung der Erklärung betraut wurde. Der Text ist bislang in zwölf Sprachen erschienen, allerdings noch nicht auf Deutsch. Im Vorwort schreibt der griechisch-orthodoxe Erzbischof von New York, Elpidophoros Lambriniadis: "Dieser Text konfrontiert uns mit den Konsequenzen daraus, was es bedeutet, von Gott geliebt zu sein und dieser Liebe damit zu entsprechen, dass wir einander lieben. Es wird die Rolle der Kirche in einer Epoche geistlicher Krise, von Herausforderungen und allgemeiner Unsicherheit einer Prüfung unterzogen. Das geschieht in einer Zeit, die uns persönlich Selbstdisziplin abverlangt, doch zugleich unsere gegenseitige Abhängigkeit und unser aller Aufgabe zeigt, einer für den anderen zu sorgen. "
Demnach ist der erste und wichtigste Grund der Ehe die Tatsache, dass sie "das Mysterium der zwei" darstellt als Gemeinschaft zweier liebenden Personen, die jedoch von der allgemeinen Gemeinschaft nicht isoliert werden. Die Liebe ist demnach gut, nicht, weil sie Leben schenkt, sondern weil sie gut ist, schenkt sie Leben. Die Orthodoxe Kirche hat also niemals die Kinderzeugung als einen Selbstzweck betrachtet. Eine deutliche Differenzierung zwischen Sexualität und Fruchtbarkeit bzw. Kinderzeugung wird innerhalb der Kirche gemacht. Die bereits vor der Eheschließung bekannte Unfruchtbarkeit stellt kein kirchenrechtliches Hindernis für eine kirchliche Eheschließung dar. Im Gegenteil sind die sexuelle Impotenz und die Perversion des Geschlechtes Ehehindernisse, wenn sie vor der Ehe bekannt sind und Scheidungsgrund, wenn sie nach der Eheschließung bekannt werden. Die positive Stellung der Kirche gegenüber der Sexualität - auch unabhängig von der Fruchtbarkeit - ist damit, trotz der Existenz von manchen gegenteiligen Stimmen, eindeutig klar.
Denn Liebe und Eros sind Gaben Gottes und für das Zustandekommen einer glücklichen Ehe unentbehrlich. Auch synodale Entscheidungen aus der Frühkirche haben beschlossen, dass alle diejenigen, die die ehelichen Sexualbeziehungen und überhaupt die Ehe missachten bzw. herabsetzen, exkommuniziert werden sollen. Durch das Sakrament der Ehe wird das ganze eheliche Leben der Ehepartner bzw. die Familie geheiligt, die eine der wichtigsten Zellen für die Gesellschaft darstellt. Die Unauflöslichkeit der Ehe Gerade diese Gemeinschaft mit einem solchen Sinn kann keinen provisorischen Charakter haben, sondern sie ist eine Gemeinschaft für das ganze Leben der Ehepartner; ja der Tod selbst kann diese innere Bindung nicht auflösen. Daher muss die grundsätzliche und prinzipielle Unauflöslichkeit der Ehe sehr ernst genommen werden und als eine dringende Aufgabe nicht nur von den Eheleuten selbst, sondern auch von der Gesellschaft überhaupt und deren Verantwortlichen betrachtet werden. Das biblische Fundament der Unauflöslichkeit der Ehe in der Feststellung Jesu: "Was Gott verbunden hat, soll der Mensch nicht trennen" (Matth 19, 6; Mk 10, 9), sind ernst zu nehmen.