Der Soldat, dem diese Postkarte gilt, hat sich diesem übermächtigen, überweltlichen Feind tapfer entgegengestellt, so die Botschaft der Karte. Ein feste Burg ist unser Gott – ungezählt sind die Ansprachen, Postkarten und Bilder im 1. Weltkrieg, die Luthers Choral zitieren oder verwenden. Ganze Predigtsammlungen sind im 1. Weltkrieg unter diesem Titel erschienen. Er "erklang in Kirchen, wurde bei Feldgottesdiensten gesungen und bei religiösen und nationalen Feiern inszeniert. " (Fischer 17*) Lyriksammlungen nehmen darauf Bezug, ja sogar Aufschriften auf Eisenbahnwaggons. Selbst der Aufruf des Evangelischen Oberkirchenrates im November 1918 zum verlorenen Krieg schloss mit der letzten Zeile: das Reich muß uns doch bleiben. Religion, Nationalismus und Krieg gingen eine unheilvolle Verbindung ein, deren sich auch der Nationalsozialismus und die Kirche im Nationalsozialismus bedienten. Aber es ist nicht nur diese Wirkungsgeschichte, die den Choral heute für mich problematisch macht. Das Lied selbst strotzt nur von Feindbildern und Kriegsmetaphern.
Es erklang auch auf Syrisch und wurde laut gesungen, die unterschiedlichen Sprachen in der einen Melodie gebündelt. Der Rhythmus eher ein Tanz als ein ernstes Lied. Doch genau das Lied, das in vielen Kirchen und Ländern den Singenden leicht und fröhlich über die Lippen geht, lässt andere verstummen. An vielen Orten wird "Ein feste Burg" nicht mehr angestimmt. Der ursprüngliche Trotz, der mit dieser Dichtung laut wird, mit dem der Glaube gegen innere, seelische Nöte antritt, richtete sich plötzlich gegen andere Menschen. Die Gefahren, die inwendig den Glauben bedrohen, werden platt veräußerlicht. Das Bibelzitat, das von Zweifeln und Angst bedrängten Seelen Mut macht, wird als Kampflied missbraucht. Es sind düstere Erinnerungen, die heute mit diesem Choral zutage befördert werden. Mit dem Gesang von "Wehr und Waffen" zogen junge Männer in Kriege. Im Ersten Weltkrieg wurden die Franzosen zum "alt bösen Feind" hochstilisiert. Der massive Missbrauch des Liedes griff um sich. Der Glaube wurde stumpf und machte sich angreifbar.
In diesem Leben nicht. Im Tod nicht und nicht danach. Wir hören das heute. Und müssen für unseren Glauben nicht Ruf, Ansehen, Besitz, Leben und unsere Lieben auf´ s Spiel setzen. Können uns nicht vorstellen, wie´ s wäre, das alles zu riskieren. Was bleibt, ist was anderes. Hören wir. Irgendwann, spätestens am Ende unseres Lebens müssen wir alles loslassen was wir haben und was wir lieben. Und dürfen wissen, dass Gottes Zusage an uns dann immer noch gilt: Fürchte dich nicht, ich habe dich erlöst. Und dürfen wissen, dass wir dann immer noch Bürgerinnen und Bürger eines ewigen Reiches sind. Und nicht aus Gottes Hand fallen. Die letzte Strophe singen wir nicht. Klar kann man die an einem Reformationstag vollmundig schmettern. Aber eigentlich braucht die Erkenntnis, dass ich am Ende nichts festhalten kann, ein ganzes Christenleben. Eigentlich ist dieses Bekenntnis ein ganz persönliches. Darum lese ich die 4. Strophe. Das Wort sie sollen lassen stahn und kein Dank dazu haben. Er ist bei uns wohl auf dem Plan mit seinem Geist und Gaben.
Tänzerisch und leichtfüßig. Denn ein anderer streitet für die menschlichen Belange, macht die Seele stark, "er heißt Jesus Christ".