Pfarrer Ottmar Arnd in der Evangelischen Kirchengemeinde Neunkirchen/Modautal (01/02) Luftballons am Frhlingshimmel Vorbemerkung: Jeder Konfirmandenjahrgang gestaltet fr den Einfhrungsgottesdienst ein Symbol, der dann "sein" Bild ist, das auf einer Holztafel das ganze Jahr ber den Kirchenraum verschnert. Die besagten Konfirmanden hatten diesmal das Symbol "Luftballons am Frhlingshimmel" fr sich ausgewhlt und gestaltet: 27 Luftballons, aus Pappe ausgeschnitten, bunt angemalt und auf einer Holztafel angepinnt, versehen mit den wichtigsten Daten der Konfis, ihren Hobbies und jeweils einem Passbild. Und zu dem jeweiligen Symbol wird dann die Ansprache gehalten. Liebe Gemeinde, liebe neue Konfirmanden So, jetzt hab ich die "Ehre" einige "tiefe" Gedanken - genauer gesagt 4 gedankliche Aspekte - zu Eurem Symbol loswerden zu drfen. Also - wenn ich mir Euer Bild so betrachte ist mein erster Eindruck: ES WIRD ENG... Rede zur Konfirmation: Anleitung & Tipps. Es sind zwar keine 99 Luftballons, sondern nur 29 - aber auch das, 29 Konfirmanden, ist Rekord in meiner Zeit als Pfarrer in Neunkirchen.
Schade um ein verlorenes Jahr ihr so nicht seid, dessen bin ich mir sicher, denn was einige von euch heut zur Verschnerung dieses Einfhrungsgottesdienstes beigetragen habt, das find ich schon brenstark. Ihr wart mutig - ohne zu fragen, ob da vielleicht einige lachen oder komisch gucken. Hut ab. Ich htt mich das mit 13/14 nicht getraut. So kanns weitergehn. Dann erreichen die 29 Luftballons ihr Ziel - den 7. Himmel der Neukirche Konfirmandenglckseligkeit - und wir zeigen allen Miesepetern, die meinen Kirche, das sei ein auslaufender Verein, dass GOTTes Kirche immer noch lebt- und zwar gar nicht schlecht... Amen
Je nach Aufbau der Rede kommen weitere Gäste nach vorn, um den Konfirmanden zu beglückwünschen. Als Abschluss ist beispielsweise ein Impuls, ein kurzes Gebet oder auch eine selbst formulierte Fürbitte bestens geeignet. Oft erhält der Konfirmand an dieser Stelle ein Geschenk. Dafür kommen ein Gebetbuch, ein Wandkreuz oder Ähnliches infrage. Tipps beim Verfassen der Rede: Die aufgeführten Tipps richten sich an jeden Schreiber. Unabhängig davon, ob der Konfirmand selbst, ein Elternteil, die Taufpaten oder ein anderer Geladener die Aufgabe durchführen möchte. Organisation und Rahmenbedingungen: Bevor die Rede geschrieben wird, sollte man sich an einem festgelegten Zeitfenster orientieren. Häufig nehmen Reden auf Feierlichkeiten zu viel Zeit in Anspruch. In dem Fall haben die Anwesenden oft Schwierigkeiten, sich auf die Worte zu konzentrieren. Der allgemeine Richtwert von höchstens zehn Minuten sollte nicht überschritten werden. Zudem sollte man herausfinden, welcher Zeitpunkt sich für die Rede eignet.
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René Magritte (1898–1967) und seinen konzeptuellen Text-Bildern widmen die Schirn und das Centre Pompidou eine Überblicksausstellung mit Fokus auf Magrittes "Problemlösungen". Der Belgier setzt dem französischen Surrealismus eine denkende Malerei entgegen. Nicht Automatismus und Umdeutung, sondern die kühle Präzision seiner nach Präsenz heischenden Malerei, deren erklärtes Ziel "Stillosigkeit" und Ausdruck des Denkens sind. Die liebenden magritte. Für sich selbst lehnte Magritte die Berufsbezeichnung Künstler ab, er arbeitete auch nie in einem Atelier, sondern bei sich zu Hause. Anstatt mit Worten stellte er seine Überlegungen zum Verhältnis von Bild und Sprache in Gemälden dar. Magrittes verfremdete Gegenstände verbinden das Vertraute mit dem Fremdartigen, die Poesie der Titel enthebt sie zusätzlich jegliches Anspruchs auf Ähnlichkeit (→ René Magritte: Biografie). René Magritte, Le Palais de rideaux III [Der Palast aus Vorhängen III], 1928/29 Öl auf Leinwand, 81, 2 × 116, 4 cm (The Museum of Modern Art, New York.
Darauf ist ein Tal abgebildet, an einem steilen Abhang ein unzugängliches Schloss. Nahezu nahtlos geht das Landschaftsgemälde in die (natürlich ebenfalls gemalte) Landschaft über. Vor allem der Bilderhalter und die drei Holzbeine Feldstaffelei, aber auch die genietete Seite der Leinwand durchbrechen die Illusion eines durchlichteten Tals. René MAGRITTE (nach) - Die Liebenden - Lithographie - Moderne Kunst - Plazzart. Das Gemälde steht anstelle des Menschen. Das Platon'sche Höhlengleichnis mit seiner Frage nach Vorstellung und Realität steht im Werk von René Magritte im Zentrum. René Magritte, La Lampe philosophique [Die philosophische Lampe], 1936, Öl auf Leinwand, 46 x 55 cm (Privatsammlung © VG Bild-Kunst, Bonn 2017) Durch die Verbindung von dialektischen Paaren wie Innen und Außen, Gesehenes und Verborgenes, Natur und Kultur, Gemälde und Landschaft handelt Magritte in mehreren Bildern die "Fenster"-Idee ab. Reale Objekte (und deren Abbildung) in Verbindung mit fiktiven Dingen wurden zum Markenzeichen des belgischen Malers. Er nutzt Bilder als Instrumente der poetischen Erkenntnis, die er selbst als "Probleme" bezeichnete, sei es das "Problem Schuh" in "Le Modèle rouge [Das rote Modell]" oder das "Problem Realität" in "Invention collective [Die kollektive Erfindung]".
L'usage de la parole [Lesen verboten. Der Gebrauch der Rede], 1936, Öl auf Leinwand, 54, 4 × 73, 4 cm Musées royaux des beaux-arts de Belgique, Brüssel, Inv. 11683) René Magritte, L'Art de la conversation [Die Kunst der Konversation], 1950, Öl auf Leinwand, 51, 4 × 59, 1 cm (New Orleans Museum of Art, Gift of William H. Alexander, 56.
Im gleichen Jahr, so hebt Didier Ottinger hervor, erarbeitete Magritte seine ersten Wort-Bilder 2. Es wird angenommen, dass die spezifisch belgische Ausprägung des Surrealismus 3 dafür mitverantwortlich war. Dass die Literaten unter den Surrealisten der Wortkunst den Vorzug gaben, könnte für die schleppende Aufnahme des Belgiers in den Reihen der Pariser verantwortlich gewesen sein. Erst 1929 hatte er sich als "würdig" erwiesen und durfte "Les mots et les images" in "La Révolution surréaliste" (Nr. 12, 15. 12. 1929, S. René Magritte La Condition humaine: "Verrat der Bilder" in der Schirn. 32f) veröffentlichen. Das berühmte Gemälde "La Trahison des images [Der Verrat der Bilder]" 4 (1929) malte Magritte wohl als Reaktion auf einen Kommentar von André Breton und Paul Éluard in "La Révolution surréaliste": "Die Poesie ist eine Pfeife. " 5 Magritte setzt dem Satz "Ceci n'est pas une pipe [Dies ist keine Pfeife]" entgegen. Der Text unter der Pfeife informiert, dass "das", vulgo die Malerei, das Bild, das Gemalte, keine Pfeife "sei". Mit seinem Streben nach Gleichwertigkeit zwischen Bild und Wort als Ausdrucksmittel des Denkens und des Wissens führte Magritte den Dadaismus und dessen Wortzertrümmerung auf eine neue visuelle Ebene (→ René Magritte.