Predigt zu Matthäus 21, 28-32 am 4. Sonntag vor der Passionszeit Jesus befindet sich in einer Auseinandersetzung mit führenden Vertretern des jüdischen Volkes, den Hohepriestern und Ältesten, und sagt zu Ihnen: 28 Was meint ihr aber? Es hatte ein Mann zwei Söhne und ging zu dem ersten und sprach: Mein Sohn, geh hin und arbeite heute im Weinberg. 29 Er antwortete aber und sprach: Ich will nicht. Danach aber reute es ihn, und er ging hin. 30 Und der Vater ging zum andern Sohn und sagte dasselbe. Der aber antwortete und sprach: Ja, Herr!, und ging nicht hin. 31 Wer von den beiden hat des Vaters Willen getan? Sie sprachen: Der erste. Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Die Zöllner und Huren kommen eher ins Reich Gottes als ihr. Matthäus 5 32 auslegung shoes. 32 Denn Johannes kam zu euch und wies euch den Weg der Gerechtigkeit, und ihr glaubtet ihm nicht; aber die Zöllner und Huren glaubten ihm. Und obwohl ihr's saht, reute es euch nicht, sodass ihr ihm danach geglaubt hättet. Jesus redet hier von zwei unterschiedlichen Menschentypen: Die einen Sind die "Ja-Sager", die immer schnell zustimmen, aber dann doch nicht einhalten, was sie versprochen haben.
Die eigentliche Entscheidung fällt beim Tun. Da steht Jesus in guter jüdischer Tradition. Und auch viel später wird einmal Goethe seinen Faust sagen lassen: "Der Worte sind genug gewechselt, lasstmich auch endlich Taten sehn! " Was den Neinsager letztlich zum Tun bewegt hat, wissen wir nicht. Es scheint Jesus auch nicht wichtig zu sein. Wichtig ist ihm, dass er sich dahin bewegt hat. Einmal gefällte Entscheidungen sind korrigierbar und lassen sich ändern, wenn sie als falsch erkannt werden. Umkehr ist möglich. Ich erinnere mich an eine Geschichte, die ein Bekannter von mir immer gern und anschaulich erzählt: Da fährt ein älterer Mann in einem Zug. Bei jedem Bahnhof, den der Zug erreicht, stöhnt und jammert er mehr. Die Bergpredigt – Eine Verständnishilfe zu Matthäus 5 - 7 (Arend Remmers) :: bibelkommentare.de. Irgendwann fragt ihn einer der Mitreisenden, was er denn hätte. Er antwortet: "Ich sitze im falschen Zug und mit jedem Bahnhof komme ich weiter weg von dem Ort, wo ich eigentlich hin will. " – "Aber warum steigen Sie dann nicht aus? ", fragt der andere. "Das geht nicht; ich habe doch so viel Geld für die Fahrkarte bezahlt. "
Doch, das geht! Aussteigen und umkehren, das geht! Es geht im persönlichen Leben. Davon kann jeder erzählen, der schon einmal aus einer krummen Sache oder aus einer unheilvollen Beziehung ausgestiegen ist. Und es geht auch im Großen. Man denke nur an die weitreichende Entscheidung Japans, aus der für ein Erdbebengebiet in höchstem Maße unangemessenen Atomenergie auszusteigen. Es ist eine späte Entscheidung, aber eine gute Entscheidung, auch wenn sie die Kernschmelze in Fukushima nicht ungeschehen machen kann, das nicht. Aber falsche und lebensfeindliche Entscheidungen sind korrigierbar. Matthäus 5 32 auslegung road. Dies gilt es zu nutzen. Manchmal muss erst eine Katastrophe geschehen, bevor sich etwas oder jemand bewegt. Manchmal muss einer sein Ansehen und seine Reputation verlieren, bevor ihm dieser Schritt der Umkehr möglich ist. Jesus sagt es klar und drastisch: Die Zöllner und Huren kommen eher ins Reich Gottes als ihr! Sie, die sozial und menschlich Verachteten, sie sind in vielem sensibler, offener und bereiter für das, was gerecht und zu tun angesagt ist, als die, die sich eingerichtet haben im Leben.
Als er aber die Volksmengen sah, stieg er auf den Berg; und als er sich gesetzt hatte, traten seine Jünger zu ihm. Glückselig die Armen im Geist, denn ihrer ist das Reich der Himmel. Glückselig die Trauernden, denn sie werden getröstet werden. Glückselig die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben. Glückselig die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden. Glückselig die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit widerfahren. Glückselig die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen. Predigtenübersicht Matthäus-Evangelium. Glückselig die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes heißen. Glückselig die um Gerechtigkeit willen Verfolgten, denn ihrer ist das Reich der Himmel. Glückselig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und jedes böse Wort lügnerisch gegen euch reden werden um meinetwillen. Freut euch und frohlockt, denn euer Lohn ist groß in den Himmeln; denn so haben sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren. Ihr seid das Salz der Erde; wenn aber das Salz kraftlos geworden ist, womit soll es gesalzen werden?
Ein Licht, auch wenn es klein ist, kann einen ganzen Raum erhellen. Im Licht kann man sich orientieren und auch sehen, was nicht in Ordnung ist. Das Licht macht alles sichtbar, Hindernisse auf dem Weg und Unordnung. So soll die Welt am Handeln der Christen sehen, was nicht in Ordnung ist, zum Beispiel im Miteinander, im Umgang mit Zeit und Geld, mit Sorgen und Problemen, mit Krankheit und Tod, mit Werten und dem was für wichtig gehalten wird. Im Handeln der Christen sollen andere Menschen sehen, wie es sein soll. So sollen Christen Salz und Licht für die Welt sein, zum Beispiel als Eltern den Kindern, als Nachbarn den Nachbarn, als Kollege dem Kollegen, als Gemeinde dem Ort, als Bürger in der Gesellschaft. Predigt zu Matthäus 21, 28-32 - leicht verständlich, glaubensstärkend. Und zwar so, dass wir Jesus Christus ähnlich werden, Nachfolger und Jünger Jesu. Wenn wir das nicht sind, sondern nur angepasst, das heißt dasselbe tun wie alle, so denken, so fühlen, so mit unserer Zeit und mit allem umgehen, unsere Sicherheit in der Welt suchen, welche Daseinsberechtigung haben wir dann noch?
Für Gott ist unsittliches Verhalten jedoch so abscheulich, dass Paulus an die Epheser schreiben muss: "Hurerei aber und alle Unreinigkeit oder Habsucht werde nicht einmal unter euch genannt, wie es Heiligen geziemt" ( Eph 5, 3). Das bedeutet doch, dass wir diese Sünden nicht einmal leichtfertig in den Mund nehmen und dadurch verharmlosen sollen. Wenn es aber um Gottes Urteil über diese Sünden geht, redet die Bibel in sehr deutlicher Sprache. Die Heilige Schrift nennt nicht nur die Prostitution, sondern jeden außerehelichen Verkehr Hurerei, auch wenn die Absicht besteht, zu heiraten, und auch wenn es nur ein einziges Mal geschieht (vgl. 1. Mo 34 und 38). Heute wird das Wort Hurerei in der Welt jedoch nur noch im ersteren Sinn gebraucht. Matthäus 5 32 auslegung de. Auch im Neuen Testament wird außerehelicher Verkehr im allgemeinen Hurerei, der von Verheirateten Ehebruch genannt und beides als verabscheuungswürdige Sünde verurteilt ( Mt 15, 19; 1. Kor 6, 9; Heb 13, 4). Der Ehebruch, die Untreue gegenüber dem Ehegatten zur Befriedigung der Lust, stand bereits im Alten Testament unter schwerster Strafe.
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