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Online Seminar der Charismatischen Erneuerung in der Katholischen Kirche Jesus gibt seinen Jüngern zu Himmelfahrt den Auftrag, in Jerusalem zu bleiben und zu beten bis sie mit der Verheißung vom Vater her beschenkt worden sind. Sie sollen also nicht einen Plan abbeten, sondern beten, bis etwas geschieht ( Apg 1, 4-5). Das, was geschehen wird, kennen sie noch nicht. Es wird vollkommen neu sein. So warten sie und beten, bis etwas geschieht. Sie erfahren etwas Neues. "Das Leben im Geist" Seminar möchte auch heute diese Erfahrung ermöglichen. Die Charismatische Erneuerung ( =CE) in der Katholischen Kirche im Erzbistum Berlin sowie den Bistümern Magdeburg, Erfurt und Dresden-Meißen veranstaltet in diesem Jahr erstmals diesen Kurs online; denn sitzen und beten wie die Jünger im Obergemach kann man auch in Coronazeiten, in kleinen physischen oder Online-Gruppen. Der Heilige Geist macht Kirche erst lebendig, erst wirklich zum Leib Christi. Ohne Ihn bleibt Kirche nur eine Institution und Christsein mühsam.
2018-05-05 Was heißt eigentlich praktisch »im Geist wandeln«? Es ist gar nicht so theoretisch und kompliziert, wie manche denken. Im Folgenden einige Hinweise, wie ein täglicher Wandel im Geist aussehen kann: Zuerst beginnen wir den Tag mit Gebet. Wir bekennen alle bewusste Sünde in unserem Leben; das macht uns zu einem reinen Gefäß, das deshalb von Gott gebraucht werden kann. Wir nehmen uns Zeit für Lob und Anbetung... Wir übergeben ganz bewusst Ihm die Herrschaft über unser Leben; das ermöglicht es dem Herrn, Sein Leben durch uns zu leben. Durch diesen Akt erneuter Hingabe »bewahren wir uns vor nutzlosem Pläneschmieden und überlassen Ihm die Planung unseres Lebens. « Dann nehmen wir uns Zeit für die Ernährung mit dem Wort Gottes. Dadurch bekommen wir einen allgemeinen Überblick über den Willen Gottes für unser Leben. Vielleicht aber empfangen wir auch besondere Hinweise auf Seinen Willen für uns in unserer gegenwärtigen Lage. Nach unserer Stillen Zeit tun wir die Dinge, die unsere Hand zu tun findet.
Insofern den Vorstellungen frühere Wahrnehmungen zugrunde liegen, können sie bestimmten Sinnesmodalitäten zugeordnet werden, eine besondere Rolle spielt hierbei die visuelle (bildliche) Vorstellung (die dem Wort "Imagination" ihren Namen verleiht, von lateinisch imago "Bild"). Daneben sind Vorstellungen anderer Modalitäten möglich, so von Gerüchen oder Geschmäckern, von Bewegungsabläufen etc. [2] Vorstellungen können unwillkürlich auftreten, häufig ist von ihnen aber als Form der aktiven mentalen Simulation die Rede. Ein Beispiel einer solchen willentlichen Simulation ist die in der Psychologie viel untersuchte " mentale Rotation " eines Gegenstandes, die auf visuellen und motorischen Vorstellungen beruht. Für eine Vorstellung ist charakteristisch, dass sie relativ unabhängig von Einstellungen zur fraglichen Sache bestehen kann: Der Begriff der Vorstellung verhält sich neutral dazu, ob die betreffenden Inhalte gewünscht werden oder nicht. Im Gegensatz zu dem, was man glaubt, muss etwas Vorgestelltes nicht unbedingt eine Auswirkung darauf haben, was man für wahr hält oder wie man handeln wird.
[3] In der Philosophie wurden seit Aristoteles (und seinem Begriff der phantasia) viele verschiedene Varianten eines Begriffs der Vorstellung entwickelt. Bei Descartes erscheint Vorstellung als Geistesinhalt mit sinnlichen Qualitäten im Gegensatz zum abstrakten Verstand. In der Phänomenologie Brentanos und Husserls wird Vorstellung als Gegensatz zum Urteil oder auch zu begriflicher Bedeutung behandelt. [4] Teilweise begegnet in der Philosophie "Vorstellung" auch in Bedeutungen, die nicht der Alltagssprache entsprechen – zum Beispiel als Übersetzung des Begriffs der "idea" in der Philosophie von John Locke. Locke befasst sich in seinem Essay on Human Understanding mit der Herkunft von "ideas" aus der Erfahrung, und schließt auch direkte Wahrnehmungen in denselben Begriff der "Idee / Vorstellung" mit ein. Der deutsche philosophische Begriff der "Vorstellung" hat durch die Tradition als Übersetzung von Lockes idea eine seiner maßgeblichen Prägungen erfahren, jedoch nicht seine einzige. [5] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Shen-yi Liao, Tamar Gendler: Imagination.