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Wer auch immer hundert Verse rezitiert, während er freiwillig in der Nacht betet, wird als einer den frommen Gehorsamen gegenüber Allâh angesehen, und wer auch immer tausend Verse rezitiert, während er freiwillig in der Nacht betet, wird als einer derjenigen angesehen, die gute Taten sammeln" (Abû Dâwûd und Ibn Hibbân, hasan. ) Yahyâ ibn Mu´âdh sagte: "Die Medizin des Herzens sind fünf Dinge: Das Rezitieren des Qurân und das Nachdenken über dessen Bedeutung; einen leeren Magen zu haben, freiwillige Gebete in der Nacht zu verrichten; Allâh am frühen Morgengrauen anzuflehen; und die Gesellschaft von rechtschaffenen Leuten zu haben. " Das Studieren der Art, wie die frühen Gelehrten und frommen Leute freiwillige Gebete in der Nacht beteten und sich daran hielten: Die rechtschaffenen Vorfahren pflegten das Verrichten der freiwilligen Gebete in der Nacht zu genießen und freuten sich sehr dies zu tun. Abdullâh ibn Wahb sagte: "Jede Art von Genuss wird nur einmal genossen, außer die Anbetungshandlungen, die drei Mal genossen werden: Wenn du sie verrichtest, wenn du dich an sie erinnerst und wenn dir die Belohnung dafür gegeben wird. "
Am Mittag kurz schlafen, um dadurch das Verrichten des freiwilligen Gebets in der Nacht zu erleichtern. Wir können noch hinzufgen: Die Zeit nach dem Nachtgebet nicht wach oder mit Unterhaltung verbringen, außer wenn dies notwendig ist. Die verborgenen Mittel sind folgende: Das Herz von Hassgefhlen den Muslimen gegenber befreien, keine unerlaubten Neuerungen in der Religion und unbedeutenden diesseitigen Angelegenheiten nachgehen. Ehrfurcht, die den inneren Schweinehund besiegt und keine große Hoffnung auf das Diesseits briglässt. Die Vorzge des freiwilligen Betens in der Nacht erlernen, indem man Qurn, Hadthe und Aussagen der frhen Gelehrten hört. Allh lieben, den Glauben stärken und sich davon berzeugen, dass durch das freiwillige Beten in der Nacht Allh angesprochen wird und dass Allah uns dabei betrachtet. Und Allh weiß es am besten!
"Rabbi adkhilni Mudkhala sidqin, wa akhradschni Makhradscha sidqin, wadsch'alli min ladunka Sultanan nasira. " "'HERR! Lasse mich in einen Eingang der Wahrhaftigkeit eintreten, und lasse mich aus einem Ausgang der Wahrhaftigkeit austreten, und gewähre mir von Dir aus eine beistehende Bestätigung. '" (17:80) "Dscha-al-Haqqu wa sahaqal-Batilu, inna al Batila kana sahuqa. " "'Das Wahre ist gekommen und das für nichtig Erklärte ist vergangen. Gewiss, das für nichtig Erklärte ist immer vergänglich. '" (17:81) Ibn 'Abbas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: "Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte - wenn er in der Nacht (Qiyamul-Layl) beten wollte –zu sagen: "O Allah mein Herr, Dir gebührt alles Lob. Du bist der Erhalter von Himmel und der Erde und dessen, was in den beiden ist. Du bist des Lobes würdig, und Dir ist das Königreich, der Himmel und der Erde und dessen, was in den beiden ist. Du bist des Lobes würdig, und Du bist das Licht, der Himmel und der gebührt alles Lob, Du bist der König, der Himmel und der Erde, und Du bist des Lobes würdig, Du bist die Wahrheit (Al-Haqq), und Deine Verheißung ist die Wahrheit, die Begegnung mit Dir ist wahr, Dein Wort ist wahr, und das Paradies ist wahr, und das Höllenfeuer ist wahr, und die Propheten sind wahr, und Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, ist wahr.
So waren auch die edlen Vorfahren (). Abû Ad-Dardâ sagte: "Bete zwei Rak'as (Gebetseinheiten) in der Dunkelheit der Nacht für die Dunkelheit des Grabes! " Ahmad ibn Harb sagte: "Ich bin erstaunt über Leute, die wissen, dass die Freuden des Paradieses über ihnen und die Schrecken der Hölle unter ihnen liegen. Wie können sie zwischen ihnen schlafen? " Immer wenn Umar ibn Tharr sah, dass die Nacht gekommen war, pflegte er zu sagen: "Die Nacht ist gekommen, und die Nacht hat Würde, und Allâh ist Derjenige, Der die Ehrfurcht am meisten verdient. " Aus diesem Grund sagte Al-Fudail ibn Iyâd: "Ich traf manche Menschen, die sich vor Allâh dafür schämten, zu lange in der Tiefe der Nacht zu schlafen. Eine derartige Person ruht sich möglicherweise auf ihrer Seite aus, und wenn sie sich bewegt, sagt sie zu sich selbst: »Dies ist nicht dein Recht! Steh auf und nimm deinen Anteil am Jenseits! «" Al-Hasan sagte: "Wir kennen keine Tat, die schwieriger ist als der Kampf, in der Nacht aufzubleiben oder Geld zu spenden. "
Er pflegte die Hälfte der Nacht zu schlafen, dann stand er auf und betete ein Drittel der Nacht, dann schlief er ein Sechstel der Nacht; und er pflegte an jedem zweiten Tag zu fasten" (Al-Buchâri und Muslim). Von Amr ibn Abasch ist überliefert, dass der Prophet sagte: "Am nächsten kommt der Herr zu Seinem anbetend Dienenden im letzten Teil der Nacht; wenn du also von denen sein kannst, die Allâhs zu dieser Zeit gedenken, dann tu dies! " (At-Tirmidhi und An-Nasâî). Nach einer Aussage von Ibn Mas´ûd ist überliefert, dass der Prophet sagte: "Unser Herr bewundert zwei Männer: Einen Mann, der seine Matratze und seine Decke verlässt und sich von seiner Frau und seiner Lust wegschleicht und beten geht. Allâh sagt: »O meine Engel! Schaut auf Meinen anbetend Dienenden! Er verließ seine Matratze und seine Decke und schlich von seiner Lust und seiner Frau weg, um aus Hoffnung für das zu beten, was bei Mir ist, und aus Furcht vor dem, was mit Mir ist. «" (Überliefert von Ahmad, hasan. ) Das Verrichten freiwilliger Gebete in der Nacht vertreibt die Gleichgültigkeit aus dem Herzen, wie es im Hadîth von Abdullâh ibn Amr ibn Al-Âs überliefert ist, dass der Prophet sagte: "Wer auch immer zehn Verse des Qurân rezitiert, während er freiwillig in der Nacht betet, wird nicht zu den Nachlässigen gehören.
Dies ist eine schwache Meinung und hat kein Gewicht gegenüber der überwiegenden Meinung. Ein Gläubiger, der seine Pflichten einhält und die verbotenen Dinge meidet, muss als aufrecht und vertrauenswürdig angesehen werden. Jedoch ist es eine Charaktereigenschaft eines Gläubigen, dessen Iman vollständig ist, As-Sunan Ar-Rawatib alle zu verrichten und sich auch zu beeilen, alle anderen guten Dinge zu tun. Auf diese Weise wird der Mu'min zu einem der Allah-Nahegestellten. Es gibt drei Arten von Mu'minun: diejenigen, die sich selbst unrecht tun, diejenigen, die einen Mittelweg gehen und diejenigen, die eifrig darin sind, gute Werke zu tun. Allah, subhanahu wa ta'ala, sagt in Surah Al-Fatir (35:32): "Vordem gaben Wir das Buch jenen von Unseren Dienern zum Erbe, die Wir erwählten. Und unter ihnen sind einige, die gegen sich selbst freveln …", was das Begehen von Sünden bedeutet. Und: "und unter ihnen sind einige, die den gemäßigten Standpunkt einnehmen... " was heißt, diejenigen, die glauben, sich an die Pflichten halten und von den verbotenen Dingen fernbleiben.
Gleichermaßen sollte der Muslim die Gewohnheit haben, die im Islâm empfohlenen Adhkâr zu rezitieren, wenn man aufwacht, wie das, was von Abû Huraira überliefert ist, dass nämlich der Prophet sagte: "Wenn jemand von euch aufwacht, sollte er sagen: »Der Lobpreis gebührt Allâh, Der meine Seele wiederbelebt hat, meinem Körper Gesundheit gab und mir erlaubte, Seiner zu gedenken! «" (At-Tirmidhî und An-Nasâî). Von Ubâda ibn As-Sâmit ist überliefert, dass der Prophet sagte: "Wer immer sich nachts umdreht und sagt »Lâ ilâha illâ Allâh wahdahû lâ sharîka lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ´ala kulli schai´in qadîr. Al-hamdulillâhi, subhân Allâh wa lâ ilâha illâ Allâh wa Allâhu akbar wa lâ haula wa lâ quwwâta illâ billâh: Es gibt nichts Verehrungswürdiges außer Allâh allein, ohne Partner. Ihm gebühren die Herrschaft und der Lobpreis, und Er ist aller Dinge fähig. Der Lobpreis gebührt Allâh, erhaben ist Allâh über jeden Makel. Es gibt nichts Verehrungswürdiges außer Allâh. Allâh ist Größer und es gibt weder Stärke noch Kraft außer mit Allâh!