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Diese Bezeichnung lässt sich darauf zurückführen, dass die Fürsten in den mehr als 300 Territorien des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nationen losgelöst von den Zwischengewalten der Stände und des Parlaments regierten, nur Gott und seiner Ordnung verpflichtet. Ihren Untertanen, von denen Sie Treue und unbedingten Gehorsam forderten, waren jegliche Mitwirkungsrechte verwehrt. Warum ist Emilia Galotti ein bürgerliches Trauerspiel?. Bittere Armut unter dem einfachen Bürgertum und feudale Abhängigkeitsstrukturen, Rechtsunsicherheit und Krieg, Ständehochmut und Zensur standen auf der Tagesordnung. Dem Standesdünkel des Adels, der in der luxuriösen Welt des französischen Königshofes von Versailles sein gesellschaftliches Ideal sah, setzte das städtische Bürgertum nach und nach seinen eigenen Welt- und Lebensentwurf entgegen. Dies äußerte sich in einem moralischen und geistigen Überlegenheitsgefühl gegenüber dem Adel. Den Wert des Menschen machten für den Bürger nicht geerbte Privilegien aus, sondern er entwickelte sein neues Selbstbewusstsein aufgrund eigenen Fleißes und eigener Bildung.
[... ] [1] Vgl. Barner, Wilfried et al. : Lessing. Epoche – Werk – Wirkung. München 1998, S. 56. [2] Vgl. Rosenbaum, Heidi: Formen der Familie. Untersuchungen zum Zusammenhang von Familienverhältnissen, Sozialstruktur und sozialem Wandel in der deutschen Gesellschaft des 19. Jahrhunderts. Frankfurt a. M. 1982, S. 260. [3] Vgl. Kiesel, Helmuth/Münch, Peter: Gesellschaft und Literatur im 18. Jahrhundert. Voraussetzungen und Entstehung des literarischen Markts in Deutschland. München 1977, S. 55. [4] Vgl. Vonhausen, Astrid: Rolle und Individualität: zur Funktion der Familie in Lessings Dramen. Bern 1993, S. 20. [5] Vgl. Wurst, Karin: Familiale Liebe ist die 'Wahre Gewalt'. Die Repräsentation der Familie in G. E. Lessings dramatischem Werk. Amsterdam 1988, S. 11. [6] Vgl. Gaus, Marianne: Das Idealbild der Familie in den Moralischen Wochenschriften und seine Auswirkungen in der deutschen Literatur des 18. Dissertation. Rostock 1937, S. Aufklärung emilia galotti epoche. 16. [7] Vgl. Schmitt-Sasse, Joachim: Das Opfer der Tugend.
Hat Lessing, den bedeutendsten deutschen Dichter der Aufklärung, die Sorge um die eigene Stellung als Wolfenbütteler Bibliothekar veranlasst, sich ins Religiös-Unverbindliche zu flüchten? Hat er deswegen auch den Ort der Handlung in ein oberitalienisches Duodezfürstentum des 17. Jahrhunderts verlegt? Hätte die Zensur die Aufführung des Werkes sonst verhindert? Auf diese Fragen und auf viele weitere wird die folgende Darstellung von Ulrich Vormbaum und Rolf Dalhoff eingehen. Das erste Kapitel umreißt zunächst Leben und Werk Lessings mit all seinen Besonderheiten und Auffälligkeiten. Zudem werden der zugrundeliegende historische Stoff, die von Livius überlieferte Virginia-Geschichte, sowie die Entstehungsgeschichte der Emilia Galotti beleuchtet. Aufklärung emilia galotti di. Das zweite Kapitel bietet eine umfangreiche Inhaltsangabe des Stücks, das dritte untersucht dessen Form und innere Struktur, charakterisiert die handelnden Personen und nimmt eine zusammenhängende Deutung des Werks vor, bevor im vierten Kapitel an zwei Szenen wesentliche, das gesamte Drama betreffende Aspekte herausgearbeitet werden.
Der Kammerherr Marinelli versucht die Gräfin in einem Gespräch davon zu überzeugen, dass der Prinz kein Interesse an ihr hat, was die Gräfin als sie es realisiert, mit Bestürzung quittiert. Die Szene lässt sich in die etwas fortgeschrittene Handlung des Dramas einordnen bzw. in das Abfallen der Spannung, weil Graf Appiani bereits tot ist und Emilia sich bereits "gerettet" im Schloss des Prinzen befindet, genau wie die Mutter Claudia. Nach der Szene IV. 3 beginnt Gräfin Orsina das Mordkomplott zu durchschauen und sie überreicht Odoardo schließlich auch den Dolch, mit dem am Ende die Protagonistin Emilia getötet wird. Am Anfang der Szene reden die beiden Figuren sehr aneinander vorbei. Die Gräfin fordert selbstbewusst ein Gespräch mit dem Prinzen (S. Aufklärung emilia galotti restaurant. 59 Z. 12), da sie denkt, es sei durch ihren Brief und das Aufbrechen des Prinzen nach Dosalo eine Verabredung zustande gekommen (S. 22-27). Marinelli weiß als Kammerherr, dass sie nicht im Schloss erwartet wird (S. 15-17). Mutmaßlich durchschaut Marinelli das Missverständnis der Gräfin, die der Überzeugung ist, der Prinz habe ihren Brief doch sicherlich gelesen, wenn er ihn denn empfangen habe (S. 18-25).
Die Epoche der Aufklärung ist Teil der modernen westlichen Philosophie. Die Menschen begannen, die Umstände nicht länger als gegeben hinzunehmen, sondern sich ihres Verstandes zu bedienen und somit das Altbekannte gegebenenfalls auch in Frage zu stellen. Unklarheiten und Irrtümer wurden durch gezielten Erwerb neuen Wissens beseitigt. Doch aufgrund der Ständegesellschaft 1772 war es sehr schwer, sich gegen die höheren Stände zu Wehr zu setzen. Emilia Galotti: Orsina – Die Aufklärerin im Stück? | Die Zeit der Aufklärung. Gotthold Ephraim Lessing zeigt in seinem bürgerlichen Trauerspiel "Emilia Galotti", wie der Vater Emilias, Odoardo, seine Tochter vor dem Prinzen bewahren will, doch seinen Zorn gegen den Adel unterdrücken muss. Im 4. Aufzug ftritt tritt Odoardo auf die ehemalige Mätresse des Prinzen, Orsina. Odoardo ist völlig unwissend darüber, was der Prinz für ein Spiel spielt. Der Prinz will Emilia ohne Rücksicht auf Verluste für sich gewinnen. Doch die Gräfin Orsina, die ehemalige Geliebte des Prinzen, die sprachlich und geistig allen überlegen ist, durchschaut das Spiel des Prinzen sofort.
Nachdem Marinelli die Orsina als Philosophin bezeichnet (S. 61 Z. 18-19) und sich damit wahrscheinlich über sie lustig machen will, hält diese einen Monolog (S. 20-S. 62 Z. 2), in dem sie die Diskriminierung der Frau anprangert und den Männern vorwirft, keine autonom 1 denkende Frau zu wollen. Hier kann wieder der Stolz der Gräfin, ihr Geist und ihr ungebrochenes Selbstbewusstsein erkannt werden. Die Aufklärung - Emilia Galotti by Anna Müller. Sie vertritt ihre eigene Meinung unabhängig von der Reaktion Marinellis. Marinelli erwidert diesem genannten Monolog nichts Inhaltliches, woran sich auch eine gewisse Hilflosigkeit seiner Person zeigt: er versucht nur die Gräfin zum Abreisen zu bewegen und will eigentlich gar nicht mit ihr Reden. Zum Ende sagt Orsina, dass aus ihrer Sicht die Geschehnisse keine Zufälle waren und sie den Glauben an Zufälle als im Widerspruch mit der Allmacht Gottes betrachtet (S. 4-19), was bedeutet, dass sie das Komplott Marinellis durchschaut. Insgesamt hat die Gräfin einen wesentlich höheren Redeanteil an der Szene.